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　　對于美好的事物，有人憧憬，有人愛護(hù)，有人漠不關(guān)心，有人視而不見。

　　早在一萬年前，石器時代結(jié)束的時候，人們就將石斧做成了玉斧，人們用更美好的質(zhì)地，更精細(xì)的手工來紀(jì)念過去的文明。“藝術(shù)”與“實用”分開了，“美”產(chǎn)生了。

　　對生命和世界感知敏銳的人，

　　能在看似混沌中發(fā)現(xiàn)美與啟示;

　　不管是西方的，還是東方的，

　　是過去的，還是現(xiàn)在的，

　　在設(shè)計領(lǐng)域里做一個平衡，

　　達(dá)到一個平衡的美學(xué)觀點，

　　是對藝術(shù)境界的最高追求。

　　帶著“東方的就是國際的”設(shè)計理念，

　　給現(xiàn)代空間造一副“東方骨骼”。

　　我們開始想象“喜玥·紀(jì)”的樣子，

　　停步、推敲、深思、完善，

　　反問自己，

　　時代的潮流是什么?

　　年輕人內(nèi)心深處所想的是什么?

　　生活的本質(zhì)是什么?

　　能夠帶來怎樣的感受?

　　是快樂、是驚喜、是生活、是愛。

　　本著對每個作品的負(fù)責(zé)，

　　開始打磨產(chǎn)品，

　　對，這需要時間，

　　一個“認(rèn)可”的背后，往往有諸多嘲笑與質(zhì)疑，

　　我們不管這些，調(diào)研，設(shè)計，推翻，從頭再來，

　　直到認(rèn)為滿意為止。

　　花費大量時間，在每一件作品上。

　　“造一把好椅子”

　　是所有設(shè)計師的基本功。

　　椅子，又簡單，又復(fù)雜，

　　考慮材質(zhì)，衡量力學(xué)，優(yōu)化造型，

　　造好一把椅子，跟蓋好一間房子，

　　沒有本質(zhì)上的差別。

　　椅子就像一個微縮的建筑，

　　其中濃縮了設(shè)計師的設(shè)計理念和思想，

　　成為了傳播設(shè)計理念的完美載體，

　　因此，想要走近“喜玥·紀(jì)”，

　　不妨從一把椅子開始。

　　蘭心，源于“蕙質(zhì)蘭心”，寓意指人的品格，取其淑美純潔、如蘭高雅，在這個設(shè)計中軟包柔和、多顏色素雅、氣質(zhì)溫婉，融合滿月、竹編、圍屏等元素，這些元素自帶文化記憶、手作溫度，予人溫情、舒適之感。

　　不同于西方設(shè)計追求人體工程學(xué)所營造的舒適氛圍，

　　它不刻意迎合人們的坐姿，

　　而是試圖找回古人有關(guān)“坐”的傳統(tǒng)。

　　《大學(xué)》中講到：“知止而后有定;

　　定而后能靜;靜而后能安;

　　安而后能慮;慮而后能得。”

　　由此看來，

　　椅子造型的正與不正，乃至擺放的方式與位置，

　　都是影響身心平衡的要素。

　　亦通過器物來營構(gòu)“修身養(yǎng)性”的慢生活。

　　做家具也是研究生活方式，

　　既要作出傳統(tǒng)的選擇，還要關(guān)注當(dāng)下的生活。

　　關(guān)注流行趨勢、

　　關(guān)注年輕人的價值觀、生活方式。

　　但不能一味的迎合，

　　要對現(xiàn)代年輕人的生活方式做引導(dǎo)。

　　有所拋棄，有所創(chuàng)新，有所引導(dǎo)，

　　才能找到理想的生活方式。

　　設(shè)計是一個心理化的過程，

　　作品呈現(xiàn)的是意識凈空后，浮現(xiàn)出的潛意識。

　　半山家居攜手陳燕飛老師傾心打造“喜玥·紀(jì)”品牌，

　　追求一個方向、一個想法......

　　他希望以自己的人生感悟，

　　憑借自己的設(shè)計，

　　帶給更多人不一樣的生活體驗，

　　給每個人帶來“理想的家”。